Terbakar Cemburu hingga Menjadi Abu

Ada banyak kisah menegangkan lainnya yang dialami Rasulullah ﷺ sebagai suami A’isyah. Seperti yang tercantum dalam kitab Shahih al-Bukhari. Di sana, Imam al-Bukhari membuat anak judul khusus membahas tentang kecemburuan perempuan yang terhimpun dalam bab induknya, bab nikah. Sebelum itu, penulis ingin sekali menggarisbawahi maklumat penting yang perlu diketahui oleh setiap pembaca, bahwa kualitas kebenaran hadits itu memiliki tingkatan. Dari semua klasifikasi keabsahan penisbatan suatu hadits, hadits yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari adalah yang paling tinggi. Bahkan, ulama ahli hadits memberikan kesaksian bahwa kitab hadits milik Imam al-Bukhari adalah kitab yang paling otentik dan absolut setelah kitab suci al-Qur’an. Seperti kesaksian Imam Tajuddin as-Subki dalam kitabnya, Thabaqat asy-Syafi’iyyah al-Kubra, beliau berkata:

وَأما كِتَابه الْجَامِع الصَّحِيح فأجل كتب الْإِسْلَام وأفضلها بعد كتاب الله

Dan ada pun kitab Shahih al-Bukhari adalah kitab yang paling agung dan paling utama di antara kitab-kitab Islam lainnya setelah kitab Allah (al-Qur’an).

Abu Amr Ibnu ash-Shalah, dalam kitabnya Ma’rifat anwa’ Ulum al-Hadits, berkata:

وَكِتَابَاهُمَا أَصَحُّ الْكُتُبِ بَعْدَ كِتَابِ اللَّهِ الْعَزِيزِ… ثُمَّ إِنَّ كِتَابَ الْبُخَارِيِّ أَصَحُّ الْكِتَابَيْنِ صَحِيحًا، وَأَكْثَرُهُمَا فَوَائِدَ

Kitab hadits milik Imam al-Bukhari dan Imam Muslim adalah kitab yang paling sahih setelah kitab Allah swt (al-Qur’an). Kemudian, di antara kedua kitab itu (Shahih al-Bukhari & Shahih Muslim), kitab Shahih al-Bukhari adalah kitab yang lebih sahih dan lebih banyak faidahnya.

Imam an-Nawawi dalam kitab Syarah Shahih Muslim-nya, juga menambahkan keterangan serupa. Beliau berkata:

اتفق العلماء رحمهم الله على أن أصح الكتب بعد الكتاب العزيز الصحيحان البخاري ومسلم وتلقتهما الأمة بالقبول وكتاب البخاري
أصحهما وأكثرهما فوائد

Para ulama sepakat -semoga Allah merahmati mereka- bahwa kitab yang paling sahih setelah al-Qur’an adalah dua kitab sahih: Shahih al-Bukhari & Shahih Muslim. Seluruh umat muslim menerima keduanya (sebagai salah satu kitab hadits rujukan). Kitab Shahih al-Bukhari adalah kitab yang paling sahih dan lebih banyak faidahnya.

Kesemuanya itu adalah agar kita mengerti bahwa kisah-kisah A’isyah yang ada pada tulisan ini dimuat dalam referensi yang kuat. Bukan lagi sekadar cerita yang dituturkan dari mulut ke mulut. Akan tetapi menjadi jejak hidup yang sarat akan hikmah dan teladan di dalamnya. Karenanya, apa yang dikisahkan di dalamnya wajib diyakini sebagaimana adanya. Sehingga, turunan hukum dan nilai-nilai luhur yang lahir darinya, dapat berdiri dengan kuat dan dijadikan sandaran bagi siapa saja yang mencari kebenaran.

Lalu, kisah seperti apa yang hendak al-Bukhari suguhkan kepada kita di dalam anak bab yang ia beri tajuk ‘Kecemburuan’? Mari kita simak haditsnya.

عَنْ أَنَسٍ قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ ﷺ عِنْدَ بَعْضِ نِسَائِهِ، فَأَرْسَلَتْ إِحْدَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ بِصَحْفَةٍ فِيهَا طَعَامٌ فَضَرَبَتِ الَّتِي النَّبِيُّ ﷺ فِي بَيْتِهَا يَدَ
الْخَادِمِ، فَسَقَطَتِ الصَّحْفَةُ، فَانْفَلَقَتْ، فَجَمَعَ النَّبِيُّ ﷺ فِلَقَ الصَّحْفَةِ، ثُمَّ جَعَلَ يَجْمَعُ فِيهَا الطَّعَامَ الَّذِي كَانَ فِي الصَّحْفَةِ، وَيَقُولُ: غَارَتْ أُمُّكُمْ، ثُمَّ
حَبَسَ الْخَادِمَ حَتَّى أُتِيَ بِصَحْفَةٍ مِنْ عِنْدِ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا، فَدَفَعَ الصَّحْفَةَ الصَّحِيحَةَ إِلَى الَّتِي كُسِرَتْ صَحْفَتُهَا، وَأَمْسَكَ الْمَكْسُورَةَ فِي بَيْتِ
الَّتِي كُسِرَتْ

Dari sahabat Anas bin Malik ra., beliau bercerita bahwa suatu hari, Rasulullah ﷺ berada di salah satu rumah istrinya (A’isyah). Tak lama kemudian, salah seorang dari istrinya yang lain, mengirim utusan ke rumah A’isyah untuk mengantarkan sepiring makanan untuk Rasulullah ﷺ. Mengetahui hal itu, A’isyah menepak tangan pembantu yang diutus untuk mengirim makanan itu, lantas membuat piring terjatuh dan pecah. Kemudian Rasulullah ﷺ memungut pecahan piringnya dan mengumpulkan makanan yang terserak. Lalu, beliau bersabda kepada sahabat yang pada saat itu sedang bertamu: “Ibu kalian sedang cemburu.” Rasulullah ﷺ menahan pembantu itu di rumah A’isyah dan mengganti piring yang pecah dengan piring lainnya serta menyimpan pecahan piring itu di rumah A’isyah.

Barang kali peristiwa ini lebih dahsyat dari pada sekadar enggan berterima kasih kepada Rasulullah ﷺ seperti pada kisah sebelumnya. Bagaimana tidak, Rasulullah ﷺ sedang menerima tamu yang seharusnya dihormati dengan suguhan makanan dan tata krama, justru malah harus menyaksikan keadaan yang sangat menegangkan. Bisakah kita membayangkan, bagaimana jika kita berada di posisi Rasulullah ﷺ. Dipermalukan di hadapan teman-teman, membuat gaduh dan keributan saat harus menerima tamu dengan sopan. Peristiwa ini benar-benar membuat kita sebagai suami kebingungan: apakah marah pada saat seperti itu tidak diperbolehkan atau memang Rasulullah ﷺ saja yang terlampau sabar menghadapi kecemburuan istrinya, A’isyah? Mengingat pada saat itu, Rasulullah ﷺ sedikit pun tidak menampakkan kemarahan atau pun kekecewaan. Beliau hanya mengucapkan tiga kata yang menggambarkan sikap pemaklumannya terhadap apa yang telah dilakukan istrinya:

غَارَتْ أُمُّكُمْ

“Ibu kalian sedang cemburu.”

Al-Hafiz Ibnu Hajar al-Asqalani, dalam kitab Fathu al-Bari menjelaskan makna terkandung dalam hadits di atas.

وَفِي الْحَدِيثِ حُسْنُ خُلُقِهِ ﷺ وَإِنْصَافُهُ وَحِلْمُهُ، قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ: وَكَأَنَّهُ إِنَّمَا لَمْ يُؤَدِّبِ الْكَاسِرَةَ وَلَوْ بِالْكَلَامِ لِمَا وَقَعَ مِنْهَا مِنَ التَّعَدِّي لِمَا فَهِمَ مِنْ
أَنَّ الَّتِي أَهْدَتْ أَرَادَتْ بِذَلِكَ أَذَى الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا وَالْمُظَاهَرَةَ عَلَيْهَا، فَاقْتَصَرَ عَلَى تَغْرِيمِهَا لِلْقَصْعَةِ

Dalam hadits di atas, terdapat makna yang menunjukkan tentang terpujinya akhlak Rasulullah ﷺ yang tetap bijak dan sabar. Ibnu al-Arabi berkata: “Seakan Rasulullah ﷺ tidak menegur A’isyah yang memecahkan piring walau hanya dengan sepatah kata atas kejadian yang telah melampaui batas, atau tentang apa yang beliau pahami bahwa istri lain yang memberikannya hadiah berupa makanan memiliki niat lain yang membuat A’isyah merasa terganggu dan ingin terlihat lebih unggul darinya. Rasulullah ﷺ hanya mempersingkat penyelasaian perkara tersebut dengan mengganti piringnya.

Para pembaca yang budiman. Tulisan ini, nampaknya tidak dapat dibuat lebih ringkas. Nyatanya, memang besar dan lebar sekali para ulama ahli hadits membedah dan menguliti hadits tentang kewanitaan A’isyah. Hadits serupa, juga diriwayatkan Imam al-Bukhari dalam bab terpisah yang diberi judul ‘Piring Pecah’. Penulis tidak habis pikir bahwa seorang Imam al-Bukhari akan menyediakan satu lembar khusus yang membahas perkara remeh sekali seperti piring pecah. Mengingat beliau adalah seorang ulama yang kredibilitasnya tidak diragukan lagi. Apakah beliau kehabisan bahan untuk menebalkan buku haditsnya hingga harus repot-repot memasukkan tema semacam ini? Tentu tidak. Beliau justru memandang setiap hadits memiliki kedudukan khusus dalam pensyariatan. Simaklah bagaimana bunyi haditsnya.

أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ عِنْدَ بَعْضِ نِسَائِهِ، فَأَرْسَلَتْ إِحْدَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ مَعَ خَادِمٍ بِقَصْعَةٍ فِيهَا طَعَامٌ، فَضَرَبَتْ بِيَدِهَا فَكَسَرَتِ الْقَصْعَةَ، فَضَمَّهَا
وَجَعَلَ فِيهَا الطَّعَامَ، وَقَالَ: كُلُوا، وَحَبَسَ الرَّسُولَ وَالْقَصْعَةَ حَتَّى فَرَغُوا، فَدَفَعَ الْقَصْعَةَ الصَّحِيحَةَ وَحَبَسَ الْمَكْسُورَةَ

Suatu hari, Rasulullah ﷺ sedang berada di salah satu rumah istrinya (A’isyah). Kemudian, salah seorang istrinya yang lain mengutus pembantu untuk memberikan makanan kepada Rasulullah ﷺ. Mengetahui hal itu, A’isyah menepak tangan utusan itu dan membuat piring pecah. Kemudian Rasulullah ﷺ mengumpulkan pecahan piringnya dan meletakkan kembali makanan yang berserakan di dalamnya. Lalu, beliau bersabda kepada sahabat yang pada saat itu menyaksikan: “Makanlah!”. Beliau menahan pembantu itu hingga para tamu menyelesaikan makannya dan menggantinya piring yang utuh serta menyimpan pecahannya.”

Imam al-Bukhari yang meriwayatkan kedua hadits di atas dalam kitab shahih-nya sebenarnya sudah sangat cukup menjadikan kisah ini memiliki perhatian khusus dalam syariat Islam. Namun, nyatanya al-Hafiz Ibnu Hajar al-Asqalani datang membawa riwayat hadits serupa yang lebih banyak dan membahasnya panjang lebar dalam kitabnya, Fathu al-Bari. Beliau mengatakan bahwa dua hadits di atas nampak menceritakan satu kejadian yang sama dengan redaksi yang berbeda. Padahal, beliau melihat bahwa banyaknya riwayat hadits senada menunjukkan adanya perbedaan waktu yang artinya terjadi bukan hanya sekali. Luar biasa. Berat sekali.

Jika kita perhatikan dengan seksama kedua lafaz hadits di atas, maka kita tidak akan menemukan nama A’isyah disebut secara literal dalam riwayat al-Bukhari. Di sana hanya disebutkan bahwa Rasulullah ﷺ sedang berada di rumah salah satu istrinya. Lalu, bagaimana kita mengetahui bahwa istri yang dimaksud itu adalah A’isyah? Di sanalah peran Ibnu Hajar, mengumpulkan riwayat yang ada untuk menarik benang merahnya. Hingga akhirnya kita dapat mengetahui rumah siapa yang sedang dihuni Rasulullah ﷺ untuk menerima tamunya, dan siapakah istri lainnya yang mengutus pembantu menghadiahkan makanan untuk beliau. Ibnu Hajar mengatakan bahwa yang mengirim makanan adalah Zainab binti Jahsyi ra.

Dalam riwayat an-Nasa’i dikatakan bahwa di waktu yang lain, Ummu Salamah ra. juga pernah mengalami hal serupa yang dialami Zainab binti Jahsyi.

أَنَّهَا أَتَتْ بِطَعَامٍ فِي صَحْفَةٍ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَأَصْحَابِهِ، فَجَاءَتْ عَائِشَةُ مُتَّزِرَةً بِكِسَاءٍ وَمَعَهَا فِهْرٌ، فَفَلَقَتْ بِهِ الصَّحْفَةَ

Bahwa suatu hari, Ummu Salamah datang menemui Rasulullah ﷺ yang sedang bersama para sahabatnya dengan membawa sepiring makanan. Lalu kemudian, datanglah A’isyah yang sedang mengenakan sarung dari kain dan ia menggenggam sebuah batu. Sontak saja, A’isyah memecahkan piring itu dengan batu.

Hadits ini dilengkapi oleh riwayat lain dari ath-Thabrani dalam Mu’jam al-Awsath dan ad-Daruquthni. Bahwa saat itu, Rasulullah ﷺ dan beberapa sahabat yang sedang bersamanya berada di rumah A’isyah. Tatkala mereka sedang menunggu A’isyah membuatkan makanan cepat saji untuk disuguhi, ternyata ia didahului oleh Ummu Salamah yang mengantarkan makanan berupa roti gandum dan daging untuk jamuan. Akhirnya, mereka pun menyantapnya. Setelah habis melahapnya, A’isyah tiba membawa masakannya. Ia murka dan mengangkat piring Ummu Salamah, lalu membantingnya hingga pecah.

Sementara Ibnu Abi Syaibah dan Ibnu Majah meriwayatkan hadits yang sama, kali ini dialami oleh istri Rasulullah ﷺ yang lain, Hafshah binti Umar. Kisahnya, diceritakan langsung oleh A’isyah.

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَعَ أَصْحَابِهِ، فَصَنَعْتُ لَهُ طَعَامًا، وَصَنَعَتْ لَهُ حَفْصَةُ طَعَامًا فَسَبَقَتْنِي، فَقُلْتُ لِلْجَارِيَةِ: انْطَلِقِي فَأَكْفِئِي قَصْعَتَهَا. فَأَكْفَأَتْهَا
فَانْكَسَرَتْ وَانْتَشَرَ الطَّعَامُ، فَجَمَعَهُ عَلَى النِّطَعِ فَأَكَلُوا، ثُمَّ بَعَثَ بِقَصْعَتِي إِلَى حَفْصَةَ فَقَالَ: خُذُوا ظَرْفًا مَكَانَ ظَرْفِكُمْ

Suatu hari, Rasulullah ﷺ sedang bersama para sahabatnya. Lantas, aku membuatkannya makanan. Ternyata, Hafshah telah lebih dulu membuatkannya makanan dan mengutus budaknya untuk memberikan itu kepada Rasulullah ﷺ. Ketika aku mendapatkan budaknya, aku berkata kepadanya: “Pergilah dan tumpahkanlah piring Hafshah!” Maka budak itu pun tidak punya pilihan selain menuruti perintah A’isyah untuk menumpahkan piring itu hingga pecah dan makanannya berserakan. Kemudian Rasulullah ﷺ mengumpulkan makanan berhamburan itu ke wadah yang terbuat dari kulit hingga para sahabat tetap dapat memakannya. Setelah itu, Rasulullah ﷺ mengganti piring Hafshah dengan piringku, seraya berkata: “Ambillah wadah ini sebagai ganti wadah kalian.”

Sekali lagi, penulis mengajak pembaca sekalian untuk merenungi kondisi yang memalukan ini. Mari sama-sama menjadikannya sebagai refleksi ke dalam: pernahkah kita berada pada keadaan yang serupa? Perbuatan istri seperti apa yang terakhir kali membuat kita marah? Apakah sampai mempermalukan kita di hadapan orang lain? Lalu, jika benar kita pernah ada pada situasi seperti itu, bagaimana sikap kita terhadap istri? Masih mampukah kita untuk tidak menghardiknya? Seberapa bengkok perempuan yang saat ini menjadi ibu dari anak-anak kita? Sebesar apa juga ambisi kita untuk meluruskannya? Apakah A’isyah terlalu bengkok? Apakah sikap Rasulullah ﷺ yang hanya diam adalah tanda ketidakmampuannya meluruskan A’isyah?

Sungguh, kejadian piring pecah yang tidak sekali, semuanya didasarkan oleh kecemburuan A’isyah terhadap istri Rasulullah ﷺ yang lainnya. Kecemburuan itulah bagian yang paling menonjol dari seorang wanita. Padahal, jika dipikir-pikir, Rasulullah ﷺ hanya menerima makanan yang akan disantap bersama para sahabatnya. Barang kali, ia juga akan menyisihkannya untuk A’isyah jika berkenan. Rasulullah ﷺ tidak bercumbu, tidak dengan kata-kata atau pun hanya sekadar isyarat. Beliau hanya menerima hadiah dari istri sahnya. Bagaimana istri-istri kita di rumah? Adakah cemburunya sampai pada level A’isyah? Jika demikian, bersabarlah seperti Rasulullah ﷺ.

Dalam hal ini, nampaknya penting bagi kita para suami untuk mendengar nasihat al-Hafiz Ibnu Hajar al-Asqalani di tengah penjelasannya mengenai hadits tentang kecemburuan A’isyah, dan dengan kalam hikmah beliau, tulisan ini diakhiri. Simaklah bagaimana beliau mengungkap rahasia wanita melalui penjelasannya tentang makna dari ucapan Rasulullah ﷺ kepada para sahabatnya ketika A’isyah memecahkan piring di hadapan mereka.

وَكَأَنَّ مَعْنَى الْكَلَامِ عِنْدَهُ: لَا تَتَعَجَّبُوا مِمَّا وَقَعَ مِنْ هَذِهِ مِنَ الْغَيْرَةِ فَقَدْ غَارَتْ قَبْلَ ذَلِكَ أُمُّكُمْ حَتَّى أَخْرَجَ إِبْرَاهِيمُ وَلَدَهُ إِسْمَاعِيلَ وَهُوَ طِفْلٌ مَعَ
أُمِّهِ إِلَى وَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ

Seakan makna ucapan Rasulullah ﷺ kepada para sahabatnya yang memberitahukan mereka tentang cemburunya A’isyah adalah bentuk pemakluman agar mereka tidak terkejut karena kejadian tersebut yang disebabkan oleh kecemburuan. Sungguh dahulu, Sarah telah memaksa Ibrahim untuk menempatkan anaknya yang masih kecil, Ismail bersama ibunya di tengah lembah gersang.

وَقَالُوا: فِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى عَدَمِ مُؤَاخَذَةِ الْغَيْرَاءَ بِمَا يَصْدُرُ مِنْهَا لِأَنَّهَا فِي تِلْكَ الْحَالَةِ يَكُونُ عَقْلُهَا مَحْجُوبًا بِشِدَّةِ الْغَضَبِ الَّذِي أَثَارَتْهُ الْغَيْرَةُ

Para ulama berkata bahwa di dalam hadits tersebut terdapat sebuah isyarat untuk tidak menghakimi perempuan yang sedang cemburu atas apa yang ia lakukan. Karena sesungguhnya dalam keadaan seperti itu, akalnya terhalang oleh gejolak amarah yang lahir dari kecemburuan.

وَقَدْ أَخْرَجَ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ لَا بَأْسَ بِهِ عَنْ عَائِشَةَ مَرْفُوعًا: أَنَّ الْغَيْرَاءَ لَا تُبْصِرُ أَسْفَلَ الْوَادِي مِنْ أَعْلَاهُ

Abu Ya’la telah meriwayatkan sebuah hadits dari A’isyah ra., beliau berkata: “Sesungguhnya orang yang sedang cemburu tidak dapat melihat dasar lembah dari atasnya.” (menggambarkan kurangnya kesadaran)

Sebagai penutup, izinkan penulis menyampaikan sedikit pesan kepada kaum hawa yang diciptakan dengan kecemburuan. Sekali-kali, tulisan semacam ini bukan untuk dijadikan pembenaran terhadap kebengkokan yang dengannya kalian diciptakan. Bukan pula bentuk sikap diskriminasi kepada makhluk yang darinya kami dilahirkan. Justru, ini adalah upaya yang dirasa mesti dilakukan demi memetik teladan dan berjalan di atasnya supaya hal yang semula dianggap masalah, perlahan dapat dimengerti dan disikapi dengan lapang dada. Hal itu adalah kecemburuan perempuan yang lebih sering buta tanpa arah. Terlebih di zaman fitnah ini, masa pengkhianatan di antara pasangan sudah menjadi gaya hidup. Akibatnya, istri-istri semakin kehilangan kepercayaan kepada suami. Sementara hubungan yang sehat mensyaratkan adanya kepercayaan dari dua arah. Cobalah baca hadits di bawah ini setiap kali kecemburuan tiba-tiba datang menggerogoti pikiran kalian. Semoga kecemburuan hanya sebatas menjadi tanda cinta, tidak sampai menjelma menjadi tuduhan tak bermakna.

وَعَن ابْنِ مَسْعُودٍ رَفَعَهُ: إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْغَيْرَةَ عَلَى النِّسَاءِ، فَمَنْ صَبَرَ مِنْهُنَّ كَانَ لَهَا أَجْرُ شَهِيدٍ أَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ وَأَشَارَ إِلَى صِحَّتِهِ وَرِجَالُهُ
ثِقَاتٌ

Dari Ibnu Mas’ud ra., sesungguhnya Allah swt menetapkan kecemburuan pada setiap perempuan. Barang siapa di antara perempuan itu yang bersabar menghadapi kecemburuannya, niscaya ia akan mendapatkan pahala orang yang mati syahid. Diriwayatkan oleh al-Bazzar. Beliau mensahihkan hadits ini dan para perawinya kredibel.